Son həftədə İsrail əsilli, lakin Berlində yaşayan rəssam Şahak Şapiranın yüksək vitriol layihəsi Yolocaust.de internet və sosial medianı zəbt etdi. Yolocaust adı əslən xəstə söz zarafatıdır: Holokost və YOLO (Yalnız bir dəfə yaşayırsan) hashtagının birləşməsidir. Layihənin özü də bir o qədər xəstədir: rəssam Berlin Holokost Memorialına gələnlərin etiraz edici davranışını elə ifşa etdi ki, orada çəkilmiş, sosial media saytlarında ictimaiyyətə açıq olan 12 selfi topladı və sonra onlara güclü şok faktoru verdi. Şəkillər üçün fon kimi xidmət edən Öldürülən Avropa Yəhudiləri abidəsinin nəhəng beton bloklarının əvəzinə o, bu beton blokların simvolu olanları yerləşdirmək üçün Photoshop-dan istifadə etdi: milyonlarla öldürülən.
Berlində hər kəsin daha sərin kokteyl çəkə biləcəyi bir çox yer var - fırlanan-sürüyərək-slinging-turist-selfie. Bununla belə, 2005-ci ildə tamamlanan abidə tez bir zamanda şəhər mənzərəsinin o qədər vacib hissəsinə çevrildi ki, ziyarətçilər üçün ən populyar beşinci turistik məkan hesab olunur. Bu həm də onların ölümsüzləşməsini nəzərdə tutur: hər bir insanın qabiliyyətinə görə.
Əgər kimsə (və onun fotolarını bəyənənlər) əvvəlcə onun tarixin ən böyük soyqırımlarından birinin xatirəsinə sevinclə poza verdiyini fərq etməsəydi, bunu bir növ böyük soyqırım kontekstində başa düşə bilərdi. virtual tomboy özünü Yolocaust.de-nin foto seçimində arıq cəsədlər arasında ovlamaq üçün eybəcər skelet kimi gördü. Və bu, onu xəbərdar etsəydi, o, hətta səhifədən silinə bilərdi: onun etməli olduğu yeganə şey geri qaytarmaq üçün e-poçt yazmaq [email protected] ünvanına. Çox boş tərcümədə bu, "zəhmət olmasa. icazə verin. mənə. olma. eşşək" deməkdir.
Sayt yalnız bir həftə aktiv idi: bu müddət ərzində onun iki milyon yarımdan çox ziyarətçisi var idi və onun xəbəri saytdan silinmək üçün müraciət edən 12 fotonun hamısının sahiblərinə çatdı. məqaləmizdəki fotoşəkillər səhifədən əvvəl saxlanmışdı, lakin buna görə də sonradan personajların üzlərini ört-basdır etdik). Bu gün onların yerində yalnız Şapiranın qısa xülasəsi, eləcə də alınan reaksiyaların qısa seçimi oxuna bilər.
Oh, bu, tam bir uğur hekayəsidir, elə deyilmi? Aydın deyil.
Onlar buna layiq idilər! Yoxsa yox?
Əvvəldən aksiya təkcə şənliklə müşayiət olunmurdu, həm də həvəslə qarşılanan reaksiyalarla yanaşı, güclü tənqidi səslər də səslənirdi. Bu layihənin uğurlu ictimai maarifləndirmə və sosial həssaslıq deyil, konkret olaraq şəxsi məqsəd olduğuna inananlar da var.
Ən çox yayılmış fikir, təbii ki, kiməsə yaxşı valideynləri tərəfindən davranış öyrədilməyibsə, bunu düzəltmək lazımdır, çünki o zaman heç olmasa hörmətin, ləyaqətin nə olduğunu öyrənəcək və hər halda, bunlar indiki gənclik…! Digər fikirlərə görə, eybi yoxdur, fotolardakı insanların etdikləri həqiqətən gözəl deyildi, amma o da xoş deyil ki, onların şəkillərini səhifədə toplayıb, Şapira indi onları bütün dünyaya ifşa edib. Onların fikrincə, hər kəs üçün açıq olan fotoşəkillərinin altındakı şərhlərdə buna diqqət yetirsələr, bəlkə də kifayət edərdi. Şapiranın şərhlər, bəyənmələr və hər şeylə fotoları veb saytına yükləməzdən əvvəl belə bir şey etməyə cəhd edib-etmədiyini bilmirik - bir daha vurğulayırıq ki, onlar hər kəs üçün əlçatandır və açıqdır - amma əmindir ki, bu yolla o, bunu bacarıb. onları orijinal yerlərində aşağı şərh etməklə düzəltməyə çalışmasından daha çox diqqəti cəlb etmək.
Başqalarının fikrincə, bütün hərəkət xüsusilə zərərli idi, çünki mərhuma hörmətdən bəhs edilməmişdir, layihənin məqsədi yalnız (Şapiraya görə) renitensləri utandırmaq və utandırmaq idi. Bu oxunuşda səhifənin mesajı sadə bir üstün mühakimədir: “o zaman doğru və yaxşı olanı diktə edəcəyəm, davranışlarınıza görə sizi məsuliyyətə cəlb edəcəm, uyğun gəlməsəm, sizi biabır edəcəm”. Alçaldılma bununla da bitmədi, çünki o vaxta qədər yalnız dostlar və ailə üzvləri tərəfindən bəyənilən balaca İnsta profiliniz ictimaiyyətin ovuna çevrilir, ancaq bununla belə davam edir ki, əgər özünüzü utandırıb səhifədən çıxmaq istəsəniz, bunu yalnız bir ayrı alç altma ilə edə bilərdiniz, bu e-poçt ünvanından istifadə etməklə.
Eyni zamanda, iştirak edən şəxslərin, qurbanların övladlarının bu hərəkəti tam olaraq eyniləşdirə bildiyi dəqiq deyil. Çünki gəlin etiraf edək ki, fotoşəkillərdən birində ölmüş bir ailə üzvünü görmək xoş hiss ola bilməz, çünki bu, snitch ilə selfi üçün fon rolunu oynayır - hətta məqsəd snayperi ağlına gətirmək olsa belə.. Çoxları inanırdı ki, bütün xoş niyyətlərinə baxmayaraq, Şapira bu layihə ilə əhəmiyyətli avtoqol vurdu, çünki o, xatirələrə hörmət naminə qorumaq istədiyi insanların xatirəsinə və ləyaqətinə hörmət etmədi.
Bəs o zaman bütün bunlardan nəsə öyrənə bilərikmi?
Şapira öz səhifəsinə Facebook, Instagram, Tinder və Grinder-dan hamı üçün əlçatan olan cəmi 12 ictimai fotoşəkil yüklədi və 12 nəfərin hamısı bir həftədən az müddətdə cavab verdi. On iki nəfərin hamısı ona xəbər verdi, fotoşəkillərini çəkməsini istədi və həssaslıqlarına görə üzr istədi. Beləliklə, on iki nəfər üzrxahlığın nə qədər səmimi olduğunu və onların müraciətinin yalnız utancdan qaçmaqla nə qədər əsaslandırıldığını bilməsək də, dərs aldılar (bu, bildiyimiz kimi, çox təsirli bir maarifləndirmə və ya həssaslıq metodu deyildir.). Bəs başqaları bundan nə öyrəndilər?
Məsələn, hər hansı faciəvi hadisənin xatirəsini yad edən abidə şəhərin toxumasına yad əlamət kimi yapışmaması üçün icad edilibsə, onun yanında nələr etmək və necə davranmaq barədə bir şey öyrəndik., lakin onun bir hissəsidir ki, şəhər əhalisi ondan istifadə etsin, onunla interaktiv əlaqə saxlasın? Bildinmi ki, niyə onun üstündə oturmaq yaxşıdır və niyə onun üzərinə tullanmamaq? Nəyə görə kimsə onun üzərində oturub gözlərini yumaraq meditasiya edərkən uyğun gəlir və idman büstq alter və yoqa şalvarı geyinərkən əzələlərinin adi məşq nəticəsində nə qədər gözəl tonlanmış olduğunu nümayiş etdirəndə niyə uyğun gəlmir?
Çünki bu, pozanların ya harada olduqları barədə heç bir fikri olmadığını və ya sadəcə əhəmiyyət vermədiyini göstərir. Bununla belə, abidələr təkcə fiziki təcəssümündə mövcud deyil: onların bərabər hissəsi onların şərh edilməli olduğu kontekstdir. Berlinin ortasında 2700 beton blok? Bəli, bu olduqca təsir edici vizualdır.
Bəs bu nə deməkdir?
London Holokost Təhsil Fondu bu cür suallara cavab vermək üçün dəqiq işləyir. Onların lideri Karen Pollokun fikrincə, məsələn, gənclərlə bütün bunlar haqqında düzgün və ya yanlış davranışlar, hörmət jestləri haqqında danışmaq vacibdir, amma maarifləndirici şəkildə deyil, dialoqa başlamaq lazımdır. "İndiki nəsil telefonlarının kamerası vasitəsilə çox şey yaşayır, ona görə də onları utandırmaq, utandırmaq və ya alç altmaq olmaz. Əksinə, biz onlarla dialoqa başlamağa çalışırıq ki, belə bir fotoda belə bir şəkil ilə nə təklif etmək istəyirlər. mühit". Diplomatik olaraq dediyi kimi, Yolocaust layihəsinin yenidən işlənmiş fotoşəkilləri "effektivdir" və o, şübhəsiz ki, medianın böyük reaksiyası nəticəsində mövzu ilə bağlı dialoqun başlanmasını alqışlamağa layiq gördü. "Onların orada çəkilmiş şəkillərini görəndə fısıldamadım, vay, onlar nə dəhşətli fiqurlardır. Məncə, onlar əvvəlki nəsillərdən fərqli təcrübələri olan gənclərdir" deyə o, BBC-yə bildirib.
Və Yolocaust layihəsi haqqında ilk öyrənənlərdən biri olan abidənin dizayneri Peter Eisenman da bununla razılaşır. Və heç xoşuna gəlmirdi: "Düzünü desəm, məncə, bu, dəhşətlidir. İnsanlar həmişə o beton blokların üstünə tullanıblar. Onlar üzərində günəş vannası qəbul ediblər, onların üstündə birlikdə nahar ediblər və məncə, bu, mükəmməl yaxşıdır. Bu, kilsə, icma meydanı, uşaqların hər cür xırda şeyləri sataraq qaçdığı bir görüş yeri kimidir. Memorial müqəddəs yer deyil, tamamilə gündəlik bir şeydir "dedi.
Kycsymmel Ausvicba'
2014-cü ildə Breanna Mitchell adlı amerikalı yeniyetmənin Twitter-də çəkdiyi foto oxşar səs-küyə səbəb olmuşdu. "Auscwhitz Konsentrasiya Düşərgəsində Selfie" dedi, o, qızarmış gülüşlə tamamladı. Şəbəkə dərhal ürəyinə girdi və hətta ölümlə hədələndi. Həm mediada, həm də sosial mediada xatirə yerlərində düzgün davranışın nə olacağı ilə bağlı böyük müzakirələrə səbəb oldu.
Eyzenmana görə, bununla belə, onun xatirəsi ilə keçmiş Osvensim konsentrasiya düşərgəsinin yerində qurulmuş Auşvits abidəsi arasında mühüm fərq var: onun abidəsinin yerində heç bir qətl hadisəsi baş verməyib. "Abidəmin altında dincələn ölən yoxdur. Məqsədim bütün müxtəlif nəsillərdən mümkün qədər çox insanın bu yerlə özlərinə məxsus şəkildə münasibət bildirməsinə və ya münasibət bildirməməsinə imkan vermək idi. Əgər belədirsə, sadəcə olaraq burada axmaqlıq etmək istəyirlər., bu da yaxşıdır. Amma o meyitləri o tərəfə sürükləmək, fotoşəkillərə quraşdırmaq, məndən soruşsanız, bir az çox idi. Bu qəbiristanlıq deyil, burada yerin altında ölü yoxdur."
Xatırlamalıyam
Şapirə özü layihəsini müdafiə edərək deyir ki, bu gün dünyada baş verən proseslərə nəzər saldıqda gəncləri maarifləndirmək çox vacibdir: biz artıq tarixdə oxşar dövr yaşamışıq və unutmaq olmaz. hara apardı.
Şapira bütün dünyada, o cümlədən Almaniyada müxtəlif azlıqların və sosial qrupların insan azadlıqlarının məhdudlaşdırılması və boğulmasına yönəlmiş ideyaların yüksəlişindən danışaraq deyir: “Mən bir çox gənclərdən eşitdim ki, onlar özlərini günahkar hesab etmirlər. Holokostun soyqırımı - red..] və onlar belə hiss etmək istəmirlər. Onlar məcbur deyil: bu onların günahı deyildi və bu onların məsuliyyəti deyildi. Amma bu gün Almaniyada baş verənlər çox böyükdür. Mən qorxuram ki, gənc nəsil xatirə yerlərinin əhəmiyyətini başa düşməyəcək. Bunlar mənim üçün deyil - ya yəhudilər üçün - və ya qurbanlar üçün, bugünkü insanlar üçün bir növ mənəvi kompas kimi əhəmiyyət kəsb edir. Onlar bunu bilsinlər: biz Hitler saç düzümü olan oğlanları seçməməliyik, çünki sonda 80 il əvvəl olduğumuz yerə düşəcəyik".
Və daha çox razılaşa bilmədik. Hər kəsin sənət əsərini “düzgün” şəkildə (“düzgün qəbul” anlayışından başlayaraq, doğru) almasını şərtləndirmək mümkün deyil. Bununla belə, yüksək keyfiyyətli təhsillə çox şey etmək olardı. Məktəblərdə dövlət təbliğatını aşılamaq əvəzinə, ümumi təhsili genişləndirməklə, tarixi faktları qərəzsiz təqdim etməklə, onların sosial-sosioloji mənşəyini göstərməklə, mədəniyyət tarixi və psixologiyasına dair ibtidai bilikləri öyrətməklə, Allah eləməsin, nəzərəçarpacaq dərəcədə həssas və geniş dünyagörüşlü nəsillər yetişdirə bilərdi.. Xatirə meydançasında nəinki özünü düzgün aparmağı bilənlər, həm də tarixi bilməyənlər onu yenidən yaşamağa məhkumdurlar. Əgər onlar bunu yenidən yaşamaq istəmirlərsə, bunu bilməli və bununla bağlı nəsə etməyə cəsarət etməlidirlər.
