Roland Vranikin üçüncü bədii filmi "Vətəndaş" yanvarın sonunda ekranlara çıxacaq, lakin ona artıq böyük maraq var. Səbəbsiz deyil: Vətəndaş təkcə aktuallığına görə deyil (yeri gəlmişkən, Vranik ssenarini ölkəmizə təsir edən qaçqın böhranından və sonrakı nifrət kampaniyasından çox əvvəl yazıb), həm də personajların özləri üçün maraqlıdır. bir səbəbdən ölkəni tərk etdi.
Biz bunu Asylum - Migránsokat Segítő Egyesület tərəfindən təşkil edilən kinoklubda premyeradan əvvəl gördük və nümayişdən sonra miqrasiya üzrə tədqiqatçılar, vətəndaş cəmiyyəti təşkilatlarının ekspertləri və rejissorun özü filmi və qaçqınların vəziyyətini müzakirə etdilər. və Macarıstanda yaşayan immiqrantlar.
Filmin baş qəhrəmanı Uilsonu canlandıran Dr. Cake Baly Marcelo, məsələn, Qvineya-Bisauda böyüdü və 14-15 yaşında ölkəsində başlayan müstəqillik müharibəsində artıq orduda xidmət etməli oldu. O, səksəninci illərin sonunda iqtisadiyyat üzrə təhsil almaq üçün təqaüd çərçivəsində Macarıstana gəlib və hazırda BKV-də işləyir. Ailəsi, iki övladı və xarici valyutada krediti var, ona görə də Marselo tamamilə yad bir ölkədə, naməlum mədəniyyətdə yeni həyat qurmağın və əcnəbi kimi uyğunlaşmağın necə bir şey olduğunu dəqiq bilir. Üstəlik qara kimi.
Arvadı öldürülüb iki qızı müharibədə itdikdən sonra Macarıstana qaçqın kimi gələn Uilsonu filmdə canlandırması təsadüfi deyil. O, bu şeylər haqqında danışmasa da, atdığı cümlələrdən müharibədə ağır sınaqlardan keçdiyini görmək olar.
O, Macarıstanda nisbətən yaxşı məskunlaşıb: o, illərdir ərzaq mağazasında mühafizəçi işləyir, macar dilində yaxşı danışır və səkkizinci rayonda (burada çoxlu insanlar yaşayır) orada yaşayan macarlarla yaxşı münasibət saxlayır. immiqrantlar əslində yaşayır). O, rəsmi sənədləri olmayan və ya macarca desək, ölkədə qeyri-qanuni yaşayan qaçqınları hərdən qəbul etdiyi mənzilində tək yaşayır. Onu qəbul edə bilməyən kişidən hamilə qaldığı üçün ölkədən gələn gənc fars qızı Şirin onun yanına belə gəlir. Macarıstanda onun sığınacaq ərizəsi rədd edilir, lakin ölkəsinə qayıtmağa cəsarət etmədiyi üçün ölkədə sənədsiz, daha doğrusu Vilsonun mənzilində qalmağa çalışır və burada da tibbi yardım olmadan övladını dünyaya gətirir.. Bu vaxt Wilson dəfələrlə uğursuz olduğu növbəti vətəndaşlıq imtahanına hazırlaşmaq üçün təqaüdçü tarix müəllimi Mari ilə görüşməyə başlayır. Artıq bir müddətdir ki, o, həqiqətən də Macarıstan vətəndaşlığını istəyir və bu, Şirini onunla evlənərək deportasiyadan xilas etmək qərarına gələndə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.
Bu filmin adətən son illərdə Avropaya təsir edən qaçqın böhranından bəhs edən başqa bir tipik qaçqın dramı olduğunu düşünürsünüzsə, yanılırsınız. Təkcə ona görə deyil ki, Vranik və onun ssenariyə cavabdeh olan həm-yaradıcısı İvan Szabo üç ildən çox əvvəl birlikdə işləməyə başlayıblar, ona görə də onlar hardasa qaçqın kimi yaşamağın necə bir şey olduğunu tamamilə fərqli prizmadan göstərirlər; amma ona görə ki, onun filmi çox yığcam olmaqla yanaşı, həm də dinamikdir: təkcə zülmdə deyil, yumorda da güclüdür, üstəlik, qaçqın məsələsinə müxtəlif rakurslardan yanaşır. Vranik qaçqın böhranı ilə maraqlanmır, daha çox qaçqın düşərgələrindən gələn insanların yenidən işə başlaması ilə maraqlanır. O, ayrı-ayrı və eyni zamanda əlaqəli silsilələri təqdim edir və bunlar vasitəsilə o, nəinki həssaslaşdırır, həm də daxili bürokratiyanın incəliklərini, qaçqınların müraciətlərinin qiymətləndirilməsinin çətin prosesini, qanunvericilik, qaydalar və təcrübədəki ziddiyyətlər kimi sistem səhvlərini, məsələn, qanunvericilikdəki ziddiyyətləri, qanunvericilikdəki ziddiyyətləri, habelə daxili bürokratiyanı dəqiq əks etdirir. vətəndaşlıq əldə etməkdə çətinliklər, eləcə də mümkün qədər tam inteqrasiyaya nail olmaq üçün qəbul edilən şəxslərin daxili motivasiyasının nə qədər vacib olduğu.
Məsələn, Uilsonla birlikdə filmdə əsas personaj olan Şirinin hekayəsi qaçqın statusunun rədd edilməsinin boz zonasına, yəni sığınacaq axtaran şəxsin müəyyən etdiyi meyarlara cavab verə bilmədiyi zaman diqqət mərkəzindədir. qanun və onun ölkəsinə geri deportasiya ediləcəyi təqdirdə onun həyatı üçün real təhlükə ilə üzləşəcəyinə dair heç bir sübut yoxdur. Şirin hadisəsi bunun gözəl nümunəsidir, çünki mənşəyi İranda o, qeyri-qanuni övladı ilə birlikdə ailəyə biabırçılıq gətirən “yaxşı” qadın sayılır. Köhnə adət-ənənələrin gündəlik həyatı müəyyən etdiyi ərazilərdə belə bir "qabaqcadan davranışa" görə ailə üzvləri hətta ona qarşı namus öldürə bilər. Düşünərdik ki, bu, qadının sığınacaq ərizəsinin qəbul edilməsi üçün kifayət qədər səbəbdir, lakin belə deyil: qanuna görə, yalnız öz ölkəsində irqi, dini, milli mənsubiyyəti, müəyyən sosial qrupa mənsubiyyəti ilə bağlı təqiblərə məruz qalanlar, və ya siyasi əqidəsinə görə qaçqın statusu verilə bilər və ya onun belə təqiblərdən qanuni qorxusu var.
Ancaq filmdə gördüyünüz hər şeyə inanmaq lazım deyil
Hərçənd kiminsə onlar üçün təhlükəli olmasına baxmayaraq mənşə ölkəsinə geri göndərilə bilər, nəzərə almaq lazımdır ki, hamilə Şirin həqiqətən qaçqın statusu almaq üçün müraciət edibsə, o zaman - o, qaçqın kimi qəbul edilməsə belə, lakin - onun qorunan statusu almaq şansı yüksəkdir.
Yaradıcılar, - ssenari İvan Szabo ilə birlikdə yazılmışdır, o, bu mövzuda hərtərəfli araşdırma aparsa da, Şirin məsələsi ilə bağlı bir neçə məqamda qərəzlidir, bu bir qədər başa düşüləndir, çünki dramaturgiya baxımından belədir. film yaxşı işləyir. Digər tərəfdən, orijinallığa əsaslanan əsər üçün olduqca narahatedicidir və üçüncü tərəfdən, Macarıstanın qaçqın siyasətinə xas olan onsuz da müsbət olmayan mənzərəni daha da tutqunlaşdırır.
Digər tərəfdən, qızın hekayəsi tam real deyil, bu, təkcə film süjeti deyil: Vranikin dediyi kimi, o, baş qəhrəmanların hekayələri ilə sığınacaq axtaranların işi ilə məşğul olan rəsmi orqanlara müraciət edib., lakin təəccüblə onlardan da aydın və tutarlı cavab almadı.. yaranan suallara cavab alın.
Sığınacaq Assosiasiyasının direktoru András Kováts da razılaşdı ki, qaçqınlarla məşğul olan idarələrdə həqiqətən də çoxlu xaos var və statusların qiymətləndirilməsi kimin əldə etdiyi kimi bəzən şərti olur (hətta uğurlu imtahan). vətəndaşlıq və kim deyil. Miqrasiya Elmi-Tədqiqat İnstitutunun elmi işçisi Sántha Hanga əlavə edib ki, qiymətləndirmələri robotlar deyil, emosiyaları, şüurlu və şüursuz qavrayışları qanunla, yəni sığınacaqla əlaqələndirilməli olan insanlar tərəfindən həyata keçirildiyini unutmamalıyıq. axtaran bir şəkildə özünün dediyi adam olduğunu və hekayəsinin doğru olduğunu sübut etməlidir. Və bu heç də asan deyil: “Məsələn, kimsə Suriyadan gəldiyini söyləyirsə, o zaman sığınacaq axtaran şəxsin Suriyada işlədilən ərəb ləhcəsində həqiqətən danışıb-danışmadığını əminliklə müəyyən edə bilən tərcüməçi olmalıdır”. Santa izah edir və bu, bizə qiymətləndirmənin digər aspektləri haqqında bir az fikir verir. Yəni insan taleyini həll edən məmurlar da asan vəziyyətdə deyillər, necə ki, hər sığınacaq axtaran şəxsin hekayəsi fərqlidir və onlara qarşı sxemlər tətbiq oluna bilməz. Hər dəfə bir hal oxşar ola bilər, lakin onların nəticəsi bir çox amillərdən təsirlənə bilər, ona görə də bəzi məmurların qeyri-qanuni yerdə qalan şəxsin həqiqətən də ola bilərmi sualına (filmdə də qaldırılmış) fərqli fikir bildirməsi o qədər də təəccüblü deyil. Macarıstan vətəndaşı ilə müqavilədən xilas olmaq. evlilik yolu ilə deportasiyadan ya yox.
Vətəndaş vəzifə tutmur
Vranik filminin dəyərlərindən biri nüanslı şəkil təqdim etməklə yanaşı, tamaşaçını bu və ya digər tərəfə qoymağa çalışmaması, yəni inteqrasiyanı olması lazım olduğu kimi təsvir etməsidir. əsaslı şəkildə baxılır. Başqa sözlə: inteqrasiyanın uğuru və ya uğursuzluğu heç vaxt yalnız bir iştirakçıdan asılı deyil. Məsuliyyəti ev sahibi ölkəyə və ya ev sahibinə yükləmək mümkündür, lakin bu inteqrasiyaya kömək etməyəcək, çünki yeni ölkənin mədəniyyəti ilə tanış olmaq üçün ev sahibinin fəaliyyəti və niyyəti ev sahibi ölkənin təmin etməli olduğu qədər zəruridir. inteqrasiya üçün zəruri şərtlər (dil təhsili, iş yerləri və s.).
Filmin yaradıcısı çox fərqli mədəniyyətlərdən olan insanların tam inteqrasiyaya qadir olub-olmadığını və Macarıstan cəmiyyətinin bütün bunların baş verməsinə icazə verəcək qədər qəbul edib-etmədiyini soruşduqda nazik buz üzərində rəqs edir. Lakin Vranik şişirtmir və incə, lakin aydın şəkildə bildirir ki, bu işdə çox az adam uğur qazanır və bu, qəbul edilənlərin əllərindən gələni etməmələri deyil.
Sığınacaq Məsələləri üzrə Miqrantlara Yardım Assosiasiyasının mədəniyyətlərarası vasitəçisi Həsən Hedil öz təcrübəsindən çıxış edərək deyir ki, inteqrasiya müəyyən bir nöqtəyə qədər gedir, lakin çox fərqli mədəniyyətlər həqiqətən də sonuncu (və çox vaxt keçilməz) maneə ola bilər. mükəmməl inteqrasiya üçün. Bu konfliktlər filmdə də görünür, məsələn, Uilson və macar Mariya arasındakı münasibətdə, yəni onların fərqli mədəni ictimailəşməsindən açıq şəkildə yaranan müntəzəm münaqişələr var. “Wilson, nə qədər inteqrasiyalı olsa da, düşüncə tərzini tamamilə islah etsə və öz ölkəsinin ənənələrinə arxa çevirsə, inteqrasiyası yüz faiz olardı. Nə qədər çalışsa da, o, macar Mariyadan kökündən fərqli düşüncə tərzinə və dəyərlərə malikdir”, - 20 il Macarıstanda yaşayan və 10 il vətəndaşı olan Fələstin əsilli Həsən deyir., bu ən azı Uilson üçün olduğu qədər valideynləri üçün də vacib idi. Əsasən emosional səbəblərə görə.
Ekspertlərin fikrincə, vətəndaşlıq sadəcə sənəd deyil, daha çox şeydir
1989-cu ildə Rumıniyadan İsveçə qaçqın kimi gələn Santa deyir: "Macar dövlətinin kağız üzərində bizim macar millətinin bir parçası olduğumuzu qəbul etməsi bir çoxlarımızın həyatında mühüm bir dəyərdir", 20 il yaşadıqları yerdə. Bir il əvvəl onlar sadə immiqrantlar kimi İsveçdən Macarıstana köçdülər və bəlkə də hətta hökumət-partiya ticarət jurnalları belə bu vəziyyətə iqtisadi miqrant terminini tətbiq edə bilmədi.
Film inteqrasiyanın çətinliklərindən bəhs edərkən qərəzsiz qalmaqla yanaşı, miqrasiyanın digər müəyyənedici elementlərini də dəqiq əks etdirir. Nümunələrə təkcə başlamaq üçün deyil, həm də gəlmək üçün zəruri olan şəxsi motivasiyalar daxildir. Gəliş dedikdə, qaçqının qeydiyyatda olduğu və qaçqın statusu aldığı yerdə həyatına nə vaxt başladığını nəzərdə tuturuq. Və bu, çox vaxt onların hədəf aldığı ölkə deyil.
Qaçqınların əksəriyyəti burada ilk dəfə qeydiyyatdan keçdikləri üçün təsadüfən buraya qarışırlar ki, bu da onları Avropa qanunlarına görə burada qalmağa məcbur edir. Bir çox insan ölkəni tərk etməyə cəhd etməyə və ölkəni tərk etməyə davam edir, lakin burada yeni həyatlarına başlayanlar var: onlar macar dilini öyrənirlər, burada məktəbə gedirlər, burada işləyirlər, burada yeni dostlar tapırlar və bu, adətən, Macarıstan vətəndaşı olmağa həvəsləndikləri zaman olur..
Lakin onların çoxu məhz sosial mühitə görə dağılır
Bunu artıq təşkilatın əməkdaşları ilə birlikdə əsasən qaçqın və immiqrantların inteqrasiyasına kömək edən Artemiszio Fondunun prezidenti, mədəniyyət antropoloqu Diana Szánto deyir.
"Sistemdə elə bir çirkinlik var ki, bura gələn insanlar çox vaxt ən yaxşı cəhdlərinə baxmayaraq, tuta bilmirlər" deyir Szánto. Və bu, işə başlamaq və iş tapmaq kimi əsas situasiyalarda özünü göstərir: ikincisi, məsələn, qaçqınlar üçün xüsusilə çətindir. Filmdə gördüyümüz, reallıqda da mövcud olan münasibətdir: “ekzotik” görünən əcnəbi ilə mehriban kollegial münasibət normaldır, lakin o, ailə üzvü ilə görüşməyə başlasa, o zaman gözəl qərib asanlıqla miqrata çevriləcək. kimə diqqətli olmaq daha yaxşıdır.
Amma filmi izləyərkən öz reaksiyamızı da izləməyə dəyər, çünki hərəkət zamanı qavrayışlar istəmədən aktivləşir və film olmasa belə, mövzu ilə bağlı rəy formalaşdıracağımızdan əminik. filmin sonu.
